印度东部阿鲁纳查景颇大地目脑纵歌

  印度东部阿萨姆邦和阿鲁纳查邦景颇大地领土上居住着景颇族，傈僳族，独龙族，怒族，傣族，藏族等中国跨境民族。保留着中国华夏民族的文化习俗和传统文化，当地景颇族传承着中国非物质文化遗产中国目脑纵歌祭祀活动和节日。每年在建邦日举行活动。

      太阳神图腾

   三星推出土文物是一场古代战争中何者是建立国家政权时的祭祀活动庆典活动的写照和场面的展示。也就是祭拜太阳神和众神的活动，太阳神是景颇大地众神之王，景颇族的神谱中的神王。神权中排在王位，其它的神权是掌管部分地区和部落行政的神权。所以在景颇大地的行政权力是按照神权制度来掌管权力的。根据祭拜的神榜来分配权力和地位。

  有的山官不一定祭拜太阳神，在搞目脑纵歌时祭拜众神的的时候不是王者身份的部落酋长和行政长官家族可以举行目脑纵歌，但是不能祭拜太阳神。要祭拜太阳神举行目脑纵歌的时候要去租借太阳神像接新娘一样牵着马到鬼主（太阳神主人家）带着聘礼请过来举行活动。

  因为景颇族认为目脑纵歌是天国的太阳汇集的太阳舞，月亮神舞buizum lazum，Zum汇合 ，Zum gaw(纵歌)汇合之舞，是太阳神和月亮神的阴阳合一，简称阴阳合一之舞。也是中国古代道教文化的起点阴阳八卦之舞。跳太阳舞，月亮仙女之舞，阳舞之意。在景颇族頌太阳神的目脑纵歌祭祀太阳神念经中dumsa唱到：我们在抬头一望无边的大平原上，树立起太阳神碑和月亮神碑，那一天，那一个早晨，太阳神的子孙脚踏踏不烂的铜板上挑起了分封立国的太阳神之舞。  没有太阳神就不是目脑纵歌。所以要请太阳神祭拜。跳完目脑纵歌之后送回原主，像送新娘回娘家一样。

  印度景颇族跳目脑纵歌有太阳神碑和月亮神碑，但是他们不祭祀目代太阳神，他们是部落酋长的目脑纵歌，他们只是崇拜图腾太阳神碑和月亮神碑。他们在目脑纵歌时只能是祭拜景颇大地神权中的雷神musheng wa。也是战神，是风神bunghpoi的老公。是南诏时期开辟西域的将领级别，被封领主。祭祀活动不能超越南诏王权祭祀太阳神权。

   目前将天国之舞和太阳舞合一为汉语叫法：目脑纵歌。景颇语叫：目脑manau，栽佤语叫：zum ，纵歌zum gaw就是：目脑纵歌。

  景颇大地目脑纵歌传说中的太阳神：目代madai numhpraw（大山话：白色女天使），栽佤语的叫法：buizuo nanghtang含义是最小的太阳神公主。传说地球上有九个太阳把地球烤得火热，大地上所有的都起来反抗太阳，九个太阳被迫离开了，大地又进入了黑暗。最后到天国太阳王国请太阳，太阳神老派了最小的一个太阳公主给地球。就叫beizuo nanghtang，所以目脑纵歌是要祭拜太阳神是万王之王，光照耀大地。

  传说中的太阳神公主buizuo nanghtang 

  nang是公主，htang女孩排行最小的意思。太阳神王最小的一个女儿之意。所以过去被南诏王权所封领主的傣族土司景颇族山官女儿的名字前带上nang某某，百姓的女儿不能带nang字。土司山官家族男孩子带zau诏字，百姓家族不能带诏名字前。代表社会地位。佛教文化推翻了以原创中国原始道教文化为基础的太阳神权制度南诏国之后东南亚各个脱离了南诏王权变成了佛教国不在祭祀太阳神，不搞目脑纵歌了，分裂成了很多南亚国家。泰国清迈出土文物和越南，缅甸出土文物青铜器中都充满着太阳神的图腾花纹。缅甸的通用语言缅语来源就是德宏的景颇族栽佤语。栽佤语就是源自祭祀太阳神的语言，因为太阳神只会听zaiwa语，必须用栽佤语頌词。是南诏时期王室祭祀活动的语言。zau诏是太阳神的尊称从周王朝就一直延续的神权制度文化。