南诏建国时期的神柱和太阳神鸟（文物）

景颇大地封建领主神权文化制度“numshang”祭祀活动

  景颇族的封建领主制度中标志着神权和领土主权的祭祀活动除了目脑纵歌之外还有一个重要的祭祀活动，就是numshang祭祀活动。

    历史上在村寨部落建立寨门，树立神柱nban pan，神榜laban zing举行numshang祭祀活动。

  numshang地点上树立的祭祀桩“神柱/神榜”（nban pan/laban zing）标志着领土主权和政治权力的领域，这是景颇族神权与封建领主山官制度管理的区域。建立国家政权和领域就是通过numshang祭祀活动来确定。

    神柱代表景颇大地领土主权的封建领主制度，俗称山官制度。也就是敬拜太阳神权的山官制度， 得到景颇族的众神之王太阳神权和众神的保护的区域和领地。      

    人们和路客如果是进入村寨部落时到了古寨门（numshang），要下马步行过寨门，表示对神权和领土主人尊严的尊敬。5人以上的路客经过numshang带有刀剑必须向头人和村官们请示，同意了方可通行。一般不接受景颇族神权制度的人不能居住生活在村寨部落。

     在num shang周围的土地神庙之地称为“hkrik maling”敬畏之地。禁止在num shang 敬畏之地打猎，砍树，解小便，让飞鸟，走兽有安身繁殖之地。

   祭拜之中还有一个是水神等祭拜，村里人公用的饮水要通过祭拜水神之后共同饮用。叫“wei zhu”祭拜的含义:要人人饮用之后，健康长寿，聪明，智慧。在村寨部落河流小溪叫zunwa， zinwa hka是村寨部落的会心团聚河，共同保护景颇族生活中常用的包饭，包菜的绿叶和各种山毛野菜生长的地方，让大家随时享用。

   Numshang祭祀中祭拜有太阳神（众神王之王），月亮神，阴神，阳神，水神，风神，雷神，母亲（生育）神权，财富神，山神（土地神）还有看门神（抵御所有的邪灵，污鬼进入村寨部落的看门神）管理五谷丰登的神等在numshang 祭祀中同时祭拜。

  祭拜太阳神的地方就是景颇大地封建领主制度的区域，是神权与民权（政权）合一的管理制度，其它宗教信仰不能入内。

   祭拜时间一般都是在春耕春种开始的时节举行活动。村寨部落的头人（寨主）带领村民祭拜活动完毕就准许开始春耕农作生产活动了，开始进行农作，出门做生意等活动。     没有祭拜numshang之前村寨部落的任何一家都是不能做春耕农活严格的神权管理制度。

     山官，头人（寨主）必须带领部落村民举行“numsha祭祀活动之后，才可以进行农作生产活动。当天祭拜活动中到场的每一个人都分到一块肉用竹篾穿起来拿回村寨让村里没有参加活动的人看到num shang 祭祀活动的肉片就明白，已经搞了numshang 祭祀活动了，可以春耕，播种等生产活动了。